书法中的神韵，什么是书法的“神”和“韵”？神采论的内涵是什么？ 神，是神气、神采、精神，是指书法作品的各种因素达到完美结合所显示出的精神面貌、思想感情和艺术境界。以及书法的神韵是什么意思，书法中的神韵，书法神韵到底怎么看，书法作品的神韵，书法中的韵等问题，今天小编将带您来分享一下。

书法中的神韵

　　什么是书法的神和韵？神采论的内涵是什么？

　　神，是神气、神采、精神，是指书法作品的各种因素达到完美结合所显示出的精神面貌、思想感情和艺术境界。

　　韵，是气韵、韵律、韵味，是指书法作品所蕴藏的诗情、畅达的气息、和谐的律动等，是书法艺术的生命线和主要特征。

　　神采论是古代书论揭示书法创作中形与神的辩证关系的重要理论。

　　它有三部分内容：（1）神采为上，以形传神南朝王僧虔曾说：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。

　　神采，是指书法作品的精神、气质和风采，是书法作为人的生命活动的本质内容。

　　形质，是书法作品客观存在的形态和方式，是表象。

　　因此，表现形质的笔法、墨法、章法只是手段，而通过表象看本质，通过形质显示精神面貌才是目的。

　　神采为上，以形传神揭示了书法艺术中形与

　　神的对立统一关系。

　　（2）精神为上，舍形得神这是说运用上述思想在学习、鉴赏书法中的追求。

　　宋代蔡襄说：学书之要，惟取神气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。

　　这就是说学书不能仅仅停留在对笔法、结字、章法等具体的象形上，而要最终归结为对其精神的领会和体现，以达到最高境界。

　　书法作品的创作与欣赏也是如此，唐张怀瓘说：深识书者，惟观神采，不见字形。

　　这就是超越了对书法物质形态的感受，达到了精神层次的沟通和交流。

　　（3）化古为我，书入我神清代刘熙载说：书贵入神，而神有我神、他神之别。

　　入他神者，我化为古也；

　　入我神者，古化为我也。

　　所谓他神，是他人的精神风貌与生命情趣，我神则是自己对艺术生命的理解和我的人格精神的凸现。

　　化古为我，书入我神是说古代书家在书法创作中融入自己的精神力量，创作出更高层次的动人之美。

　　它从继承和创新的辩证关系的角度阐释了神采论的一个内容。

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