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南昌西山万寿宫为什么是道教净明道的祖庭地址,南昌西山万寿宫是道教还是佛教

来源:百度 时间:2022-10-12 12:46

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南昌西山万寿宫为什么是道教净明道的祖庭地址

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  南昌西山万寿宫为什么是道教净明道的祖庭?

  净明道是道教的一个分支,又称净明忠孝道,是产生于南宋时期的一个南方道派。

  其名义是:日有光明,月有辉耀。

  人禀乎静则性达,得乎明则心通,性达心通故交感于日月之宫。

  道本圆虚。

  圆者,气之体;

  虚者,气之用。

  得圆虚之道,故谓之净明。

  净明则适正得中,合于有情。

  这就说明乃是日月之光明,天地之本根,由此则阴阳相感,道体圆虚。

  净明道的产生有一个较长的过程,它是在民间许真君信仰基础上发展起来的,许真君的信仰在晋代就存在。

  许真君又称许旌阳,本名许逊,字敬之,晋朝人。

  原世居许昌,后因避乱,而迁居南昌。

  许逊7岁时便死了父亲,十多岁就种田砍柴,和寡嫂一道劳动,供养母亲。

  他年轻时励志好学,精通经史及天文地理、阴阳五行之学,尤好道家修炼之术。

  26岁时,随西安大洞君吴猛学道,不久又与文学家兼地理学家郭璞为友,吟诗作赋,访名山胜地,最后选定南昌城西山之逍遥山下的桐园,作为隐居修道之所。

  他天天以修炼为事,不求闻达,并以孝、悌、忠、信,教化邻里,甚得乡人尊敬,曾两次被乡人推举孝廉,他都没有接受。

  晋武帝太康元年(280年),终因朝廷屡加礼命,难以推辞,前往就任四川川旌阳县令,那时他已42岁。

  许逊在旌阳县令的任内,实行了不少利国济民的措施。

  他去贪鄙,减刑罚,重教化,使旌阳经济得到发展,人民得以休养生息。

  邻县百姓仰慕他的德政,纷纷迁入旌阳,以致人口大增。

  当时瘟疫流行,死者十之七八。

  许逊用神丹秘方救治,求医者日以千计,于是标立竹竿于城外江中,将药剂放在那里,老弱不能来的,还可托人带药回去,此举救治了很多人。

  当时四川百姓中流传一首民谣:人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。

  后来因晋朝政局混乱,许逊便辞官回到南昌故里,他离开四川时,百姓纷纷前来送行,有的走上千里路才回去,有的送到他家乡,再也不回去了,在他宅东搭茅屋定居,改姓为许。

  后来这里便称为许家营。

  南昌地处赣江下游、鄱湖之滨,水患频繁,许逊决心为民治水,他奔走于鄱阳湖周边地区和长沙等地,调查水情,兴修水利工程,治水20年,使水患得到遏制,人民得以安居乐业。

  相传许逊活了136岁,死后,东晋朝廷为表彰他的功德,将旌阳县更名为德阳县。

  族孙和乡人为纪念和奉祀他,在桐园故宅上建造了许仙祠,这就是西山万寿宫的前身。

  南北朝时称为游帷观,沿至宋朝,香火尤为兴盛。

  宋太宗、真宗、仁宗都曾颁赐御书。

  大中祥符三年(1010年),升游帷观为玉隆宫。

  宋徽宗奉行道教,自称教主道君皇帝,政和六年(1116年),敕令以西京崇福宫为例,大兴土木,在西山兴建六大殿、十二小殿、五阁、七楼、三廊、七门、三十六堂的大型道宫,赐名为玉隆万寿宫,并颁赐许真君神像、铜香炉、银器等一大批物件。

  从此,西山万寿宫名气益盛,且规模为全国之最。

  民间崇拜许逊由来已久,典礼相当隆重,据传许真君精于杀蛇斩蛟之术,有弟子十一人在南昌多次为民除害。

  此类传说后来都成为道教建立许逊信仰教团的神话素材。

  唐以前,许逊信仰在民间已经很盛行,甚至受到朝廷的重视。

  于是,许真君最终被纳入道教神仙谱系,在《灵宝流系》中占据重要地位,被尊为九州都仙太史高明太史。

  南宋时期,由于战乱,玉隆万寿宫道士便托以许逊降世,建立净明道。

  其始作俑者系何守澄。

  他是万寿宫的一位有名望的道士,原属灵宝派系。

  建炎、绍兴间(1127~1162年),他托以许真君降世,造作了新的经典,组织了一个数百人的教团。

  这个教团不同于原先那种以孝为信念的民间乡社宗教组织,它具有鲜明的新思想特色,以净明作为安定战乱时民心的一种精神方剂,适应了社会需要,受到了当时民众的欢迎。

  由于净明道的创立是在南昌西山万寿宫,亦即玉隆万寿宫,其酝酿发展又是基于对在南昌西山修炼的许真君的信仰,所以西山万寿宫成为净明道的祖庭和发祥地。

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