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十八罗汉的寓意和象征

　　十八罗汉的寓意和象征如下;

　　1、十八罗汉，配合默契，团结协作，是一道坚不可摧的力量，特别是降龙、伏虎罗汉是勇敢和坚毅的代表，寓意人要坚强、自信，自然会事事如意，战胜困难。

　　2、罗汉与世无争，六根清净，没有任何的贪念，生活简单快乐，象征可以除去一切烦恼，生活无忧无虑。

　　3、罗汉是金刚不坏之身，修行很高，可以抵挡一切灾难和困难，寓意在遇到任何苦难和灾难都可以化险为夷，平安的度过困难。

　　4、十八罗汉是佛祖最得意和喜爱的弟子，时刻陪伴在佛祖左右，寓意能力超群，得到上级的赏识和喜爱，事事顺心、升官发财。

　　扩展资料

　　坐鹿罗汉：是贵族婆罗门的望族，寓意高官厚禄。

　　欢喜罗汉：他在演说及辩论时常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，寓意自得其乐。

　　举钵罗汉：化缘高举铁钵向人乞食，世人称其"举钵罗汉"，是托钵化缘行者，寓意衣食无忧。

　　托塔罗汉：因佛主怀念佛陀而常手托佛塔，寓意佛法常在。

　　静坐罗汉：原为战士力大无比，寓意坚如磐石。

　　过江罗汉：由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，称为过江罗汉，寓意通达四海。

十八罗汉之首是谁

　　是降龙罗汉的。

　　十八罗汉之首是降龙罗汉。

　　降龙罗汉又称庆友尊者，降龙罗汉即是迦叶尊者，传说曾降伏恶龙。

　　传说古印度有龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。

　　后来一罗汉降伏了龙王取回经卷，被人称为降龙尊者。

　　前十六位罗汉即《法住记》中所列之十六罗汉名，但在民间新增补了两位罗汉，即第十七位是庆友尊者，也就是《法住记》的作者；第十八位是宾头卢尊者，这与第一位宾度罗尊者其实是同一尊，只不过一个用全称、一个用尊称而已。

　　后来，宋代志盘在《佛祖统计·卷三十三》中提出新见解，认为第十七尊应为迦叶尊者，第十八尊应为君徒钵叹尊者，也就是四大罗汉中不在十六罗汉中的那两位。

　　十六罗汉变十八，其实只是在不影响佛法教义的基础上顺应民俗所取的数理之变。

　　十八罗汉形象由唐末开始，直到宋代盛行，与中国民间文化中对十八的传统偏好有关。

　　庆友尊者及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》后由唐玄奘译为汉文。

　　庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。

　　又将十六罗汉的法名和道场告诉大众。

　　从此佛教徒对十六罗汉的崇拜逐渐普遍。

十八罗汉

　　经典中有十六罗汉之记载，而无十八罗汉之说。

　　由十六罗汉演变成为十八 罗汉，可能是从绘画方面造成的： 现在所知的最早的十八罗汉像，是前蜀（907年—925年）简州的一位画家张玄，画 的十八阿罗汉，宋朝大文豪苏东坡得之，易其装标，作〈十八大阿罗汉颂〉，每首颂的标题为：第一尊者、第二尊者、至第十八尊者，并未标出罗汉名字；

　　另外是贯休画的 十八阿罗汉，苏东坡自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗 汉名字。

　　苏东坡所题之十八首赞文，每首皆标出罗汉之名，于十六罗汉之外，以庆友尊者为第十七 罗汉，以宾头卢尊者为第十八罗汉。

　　实际上庆友即难提蜜多罗，为《法住记》的作者；宾 头卢即宾度卢颇罗堕，原已列为十六罗汉之首，此乃因不熟经典、不解梵语所致之误。

　　然因此而使十六罗汉逐渐发展为十八罗汉。

　　自元代以来，多数寺院的大殿中皆供有十八罗 汉，且罗汉像之绘画及雕塑一般亦多以十八罗汉为主，自此之后，十八罗汉远较十六罗汉普遍。

十八罗汉之首是谁

　　十八罗汉是没有排名的。

　　他们分别是：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。

　　十八罗汉由来

　　据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃。

　　公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

　　这部书由唐代玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。

　　到五代时，绘画雕刻日益兴盛起来。

　　后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。

　　但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。