故天将降大任于是人还是斯人？是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？近日，有网友发文《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于是人也”。关于故天将降大任于是人还是斯人，以及故天将降大任于是人还是斯人，故天将降大任于是人还是斯人原文，故天将降大任于是人还是斯人一，故天将降大任于是人还是斯人是什么意思，故天将降大任于是人还是斯人翻译等问题，下面锦燕网小编将为您整理了以下的日常常识。

　　近期，网上热门讨论的故天将降大任于是人还是斯人到底谁对谁错呢？好像每个人的记忆点都不一样，可能是教学板材出现了问题，经纠正表示故天将降大任于是人，而不是斯人。

故天将降大任于斯人也是谁说的

　　天将降大任于斯人也出自《生于忧患,死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。天将降大任于斯人也出处

　　天将降大任于斯人也出自《生于忧患,死于安乐》，选自《孟子·告子下》。《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论，告子持不善不恶说，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

　　《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。天将降大任于斯人也原文

　　《生于忧患,死于安乐》

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。天将降大任于斯人也原文翻译

　　舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

　　所以上天要把重任降临在这个人，一定先要先使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来所不具备的能力。

　　人常常会犯错误，这样之后才能改正;内心困惑，思虑阻塞，才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸上，怨恨吐露在言语中，才被人所知晓。在国内如果没有坚守法度的大臣，以及足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国或是来自外国的祸患，国家常常会走向灭亡。

　　这样以后才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会走向灭亡的道理。

故天将降大任于是人还是斯人

　　是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？近日，有网友发文《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于是人也”。

　　10月26日，记者从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。

斯人哪一年改成是人了

　　最近到底是“天将降大任于是人也”还是“天将降大任于斯人也”讨论火热，其实我也记的是“斯”，但看到以前教科书的证据，我觉得可能是自己记错了，思考了一下为什么那么多人记错，估计是因为“斯”版的流传更广，除了教科书，几乎所有的其他读物都是“斯”，甚至包括很多教辅书，还有输入法默认的也是。

　　又想了一下为什么流传这么广，我觉得可能三个原因：“斯”是平舌音比翘舌音“是”更容易发音；“斯”看起来更像古文；语法上“是”是动词，现代汉语中不会作为形容词修饰“人”，所以看起来会觉得别扭。

　　因此造成“斯”版流传更广，逐渐潜移默化根深蒂固。

如何看待故天将降大任于是人还是斯人

　　上学时学的确实是“是人也”，直到现在这一大段我还能够流畅地背诵，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

　　很多人记成“斯人也”，可能与后来的一些语言环境有一定关系，无论是非教材书籍、影视作品还是网络上，把“是人也”说成“斯人也”的太多了，慢慢的自己也就记成“斯”了。

　　就像前两天我说了一句“诚不我欺”，这个其实也是网络误用的例子，很多人都以为是“诚不欺我”，但学习的时候它确实就是“诚不我欺”。