太阳文化遗址日照？太阳文化遗址坐落于山东省日照市东港区涛雒镇，南距日照港10公里，北去岚山港10公里的。关于太阳文化遗址日照以及太阳文化遗址日照，太阳文化遗址传说，太阳文化遗址有哪些，太阳文化遗址图片，太阳宫遗址等问题，锦燕网将为你整理以下的生活知识：

太阳文化遗址传说

　　太阳文化遗址传说如下;

　　我国四川盆地中的三星堆古文化以丰富的考古发现震惊世人，其中的“太阳神树”被认为是古三星堆人的图腾象征，也被认为是我国古代时太阳崇拜和相关神话传说的写照，而同在四川盆地中的金沙遗址也有一个很能体现古蜀人的太阳崇拜的著名文物，它就是“太阳神鸟”金饰。

　　“太阳神鸟”金饰为镂空图案，整体上是四只神鸟围绕一个旋转状圆形图形，又被叫做“四鸟绕日金饰”，这个三千多年前的黄金饰件充满了神秘感，又极具艺术气息，其图案线条流畅，手法娴熟，器物制作工艺精湛，给人的感觉是根本不像远古时期的人们设计的图案，倒是极具现代感，很像是某个品牌logo或者城市徽标，其设计之精巧、造型之奇妙，让人为之惊叹。

　　因为这个图案被认为是“太阳神鸟”饰物图腾。不少专家学者认为上面的4只鸟是“金乌”，金乌在我国古代通常被认为是乌鸦，但是这个太阳神鸟图案上面的4只鸟很明显不是乌鸦，而是更像火烈鸟，无论是鸟的大长腿，还是长脖子，躯干和头部、以及弯钩状的嘴，种种特征都显示这四只鸟根本不是乌鸦，而是火烈鸟。

太阳文化遗址日照

　　太阳文化遗址坐落于山东省日照市东港区涛雒镇，南距日照港10公里，北去岚山港10公里。

　　该公园东侧有石刻岩画，刻画的是人们在黎明时分祭祀太阳神的情景。

　　西侧有人工筑成的祭坛。

　　祭坛土层最深处达两米，自下而上出土大量祭祀用的陶片，说明祭坛为逐年垫土而成。

　　专家鉴定陶片的年代最早来自商代最晚为春秋战国时期，延续筑坛1000多年。

日照文化

　　日照历史源远流长。

　　夏、商时期属东夷。

　　《吕氏春秋·孝行览·首时》说，西周初年的著名人物姜太公是“东夷之士”。

　　今秦楼街道冯家沟村东南有，传说即为姜太公钓鱼处遗址，姜尚也是日照人士。

　　 　　

　　西周到战国前期属莒国。

　　前11世纪，周灭商后，封少昊之后裔为莒国君，定都今莒县城阳。

　　前431年，莒国被楚所灭.历经沧桑沿革，宋元祐二年（1087年）置日照镇，属莒县，取“日出初光先照”（据乾隆年间《日照县志》记载）之意，始有“日照”之名。

　　 　　

　　金(南宋)翰林日照状元张行简在祝贺日照由镇升县时写到：“大定二十四年，闻莒州升日照镇为县。

　　喜不自胜，欣然命笔。

　　” 　　

　　《山海经》曰：“琅琊台在渤海间，琅琊之东” 。

　　《纪年》亦云：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。

　　天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。

　　惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。

　　念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。

　　河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。

　　 　　日照之名，始于元佑。

　　祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也"。

　　 　　日照历史悠久，前3500年到前2000年的日照两城，是亚洲最早最大的城市。

　　夏、商时期属东夷，西周到战国前期属莒国。

　　宋元佑二年（1087年）设日照镇，属莒县，取“日出初光先照”之意，始有“日照”之名。

　　金大定二十四年（1184年）设日照县，属益都府莒州，明代属青州，清代属沂州。

　　民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。

　　1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。

　　新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。

　　1985年3月撤县建市，1989年6月建地级市，1992年12月设区带县。

　　陶文化源远流长。

　　在日照境内目前发现的800多处重要的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。

　　陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和缕孔。

　　如两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物。

　　 　　

　　日照是中国远古时期的太阳文化起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。

　　历来有太阳崇拜的习俗。

　　 　　

　　据考证，《山海经》中记载的羲和祭祀太阳的汤谷和十日国就在日照地区。

　　日照市东港区涛雒镇上的天台山上仍然留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、老祖象、东方神龙、老母庙、石鸡、石椅、石磨、日晷等与太阳崇拜有关的遗迹。

　　莒县凌阳河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹，都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统。

　　《后汉书,方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。

　　莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。

　　“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。

　　这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。

　　 　　日照有一个民俗节日叫太阳节。

　　每年的农历六月十九，农民把新收获的麦子做成太阳形状的饼，供奉太阳，感谢太阳给了大地阳光，让农民获得了丰收。

　　据说，后来这饼越做越大，厚的就叫锅饼，薄的就叫煎饼，这就是山东大煎饼的来历。

　　1992年，日照人自己作词谱曲，由著名歌唱家范淋淋演唱的《这是太阳升起的地方》获得全国新歌比赛大奖，被中央电视台入选《每周一歌》。